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以羊易牛	以羊易牛	以羊易牛	以羊换牛	以线达情之书与以形传神之画
以约失之者，鲜矣！	以约失之者鲜矣。	以约失之者鲜矣。	以类度类	以类取之
以米沽名　陈桕　倪瓒	以篆书为本的尊古倾向	以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟。	以管窥天，以蠡测海。	以筵撞钟
以笏刺杀摩押王	以秕喂鸟	以秕①喂鸟	以私诬国，贱之类也。	以神为主者，形从而利；以神为制者，神从而害。
以礼处人，虽朝夕燕见，必冠服相对，睦邻敬宗。	以知为首，尊知而贱能，则能废。	以睦之以邻好，申之以婚姻。	以眼还眼，以牙还牙	以直报怨，以德报德。
以直报怨，以德报德	以直报怨，以德报德	以直报怨，以德报德	以目前之利而弃百世之功。	以盗治盗
以皮之美，自为罪。	以皇太子初立，宜尊师重学，与正人游。	以百姓之心为心	以白云为藩篱，碧山为屏风。	以疑决疑，决必不当。
以用笔结体为主的格调论	以生道杀民，虽死不怨杀者。	以理服人	以理服人	以狮制象
以狐父之戈，牛矢也。	以特取胜	以物命题	以物为质	以物为线索
以牝诱牡	以牙还牙	以牙还牙	以父为子	以爱己之心爱人则尽仁。
以煦煦为仁，子子为义。	以热爱抵御孤独的人们从不孤独	以火救火，(以水救水，名之曰益多)。	以激而发者，必以无激而废，此不自涵养中来，算不得有根本底学者。	以激为直，以浅为诚，皆贤者之过。
以清俭自律，以恩信待人，以夷坦去群疑，以礼让汰惨急。	以清人文集、报刊中的“实学”用语来印证史书中的“实学”意义	以浅持博，以古持今，以一持万。	以法诛罪，则民就死而不怨；以法量功，则民受赏而无德也。	以法诛罪，则民就死而不怨。
以法禁而不以廉止	以法治国，举措而已	以法毒天下者，未有不反中其身。	以法从人，不若以人从法，以人从法，则公道行而私欲止；以法从人，则公道止而私欲行。	以法为教，以吏为师
以治气、养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧禹。	以治待乱，以静待哗，此治心者也。	以治待乱，以守待攻	以治待乱，以守待攻	以治待乱，以守待攻
以治待乱	以治去治，以言去言	以沫相濡	以汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火而已矣	以汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火而已矣
以水墨为主的山水画的出现	以气韵求其画，则形似在其间矣。	以气化而言，阴阳各成其象，则相为对；刚柔、寒温、生杀，必相反相为仇。	以毛缟之轻微，能败舟轴者，积多之所致也。	以毒攻毒
以武功定祸乱，以文德致太平。	以武为植，以文为种	以此知圣人是万世眼法	以此当自警，慎勿信邪谗。	以此常为玩，平生沧海机。
以正理国，以奇用兵	以正理国，以奇用兵	以正理国，以奇用兵	以正治国，以奇用兵。	以正治国，以奇用兵。
以正治国，以奇用兵	以正治国。	以正治国	以欲从人者昌，以人乐己者亡	以柔克刚
以权利合者，权利尽而交疏。	以权利合者，权利尽而交疏。	以权利合者，权利尽而交疏	以杀去杀，虽杀可也，以刑去刑，虽重刑可也。	以有征知。征知，则缘耳而知声可也，缘目而知形可也，然而征知必将待天官之当簿其类然后可也。
以暴易暴兮，不知其非矣。	以暴易暴	以暴易暴	以智谋而进者，有时而衰；以朴厚而知者，无迹而固。	以智理其国，遂为国之贼。
以智泉宁竭，其徐海自清。	以景物命题	以是非决行止，而以利害生悔心，见道不明甚矣。	以春风风人，以夏雨雨人。	以星座为名
以明防前，以智虑后。	以时间命题	以时间为线索	以时尚奢侈，躬自节俭，食无兼味，坐惟瘦马，人推其贤。	以旧换新
以日本为镜看“炫富”	以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣	以无事取天下。	以无为首，以生为脊，以死为尻。	以族论罪，以世举贤。虽欲无乱，得乎哉？
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