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今年噬毒得霍疾，支心搅腹戟与刀。	今年仅有些儿白。	今年七夕，新秋三日，已觉凉生院宇。	今年一战馘余子，风送六翮凌青霄。	今已蓝袍拥绣荪。
今岁渝州。	今岁吾家第四人。	今宵风月别。	今宵长似年。	今宵铃阁内，醉舞复何如。
今宵酒醒，一襟风露。	今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月	今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月.	今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月.	今宵照独立，顾影自茕茕。
今宵求梦想，难到青楼上。	今宵月，偏照小楼东。	今宵怎向漏永，顿成两处孤眠。	今宵好夜长。	今宵复何夕，鸣珮坐相随。
今宵又、依前寄宿，甚处苇村山馆。	今宵却有个王三，伴父母独宿。	今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中	今宵佩环奏月，知倦客、若登临。	今宵人月圆。
今宵人月十分圆。	今宵人月十分圆。	今宵不饮何时乐。	今学者亦多来求病根，某向他说，头痛灸头，脚痛灸脚，病在这上。	今孤垒、寒烟深处。
今子夜歌	今夫言治国者，必推本于学校。	今夫性恶之人，使与性善者同类乎？可率勉之，令其为善。使之异类乎？亦可令与道人之所铸玉，随侯之所作珠，人之所摩刀剑钩月焉，教导以学，渐渍以德，亦将日有仁义之操。	今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。	今天谁买单
今天等不到我所期待的梦幻 [阿拉伯]韩莎	今天我面试了一个67岁的人，他与母亲同龄	今天我度过了三十六年 [英国]拜伦	(今天其)命哲，命吉凶，命历年。	今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。
今夜，《意林》与我相约	今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。	今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。	今夜鄜州月，闺中只独看。	今夜还先醉，应烦红袖扶。
今夜西湖，无边风情	今夜花前须醉倒，直到黎明。	今夜素娥真解事，偏向人明。	今夜月明人尽望，不知秋思落谁家	今夜春寒。
今夜寒些。	今夜听时在何处，月明西县驿南楼。	今夜只应还寄宿，明朝拂曙与君辞。	今夜何处，冷落衾帏。	今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。
今夕复何夕，共此灯烛光！	今夕只可谈风月　龚孝拱	今夕何夕？见此良人！	今夕何夕？见此良人！	今夕何夕，见此良人。
今夕何夕。	今夕何夕	(今在予小子旦)。若游大川。	今土之所值学者，天下国家之用也。	今国都建成均，党术立庠序，以六经之道教天下士。
今国是大定，邻好胥穆，犹泰山而四维之，尚何忧何虑。	今国是大定，邻好胥睦。	(今商王受，惟)妇言是用。	今吾非故我。	今听言观行，不以功用为之的彀，言虽至察，行虽至坚，则妄发之说也。
今君疑我特佯聋，故作嘲诗穷险怪。	今君持酒浆，谈笑顾宾客。	今君别我欲何去，自言远结迢迢婚。	今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。	今古高情，都缘在林泉江曲。
今古纷纷辨口，聚讼盈庭，积书充栋，皆起于世教之不明，而聪明才辨者各执意见以求胜。故争轻重者至衡而息，争短长者至度而息，争多寡者至量而息，争是非者至圣人而息。中道者，圣人之权衡度量也。圣人往矣，而中道自在，安用是哓哓强口而逞辨以自是哉？嗟夫！难言之矣。	今古梦茫茫。	今古惟称知己少。	今古情场，问谁个真心到底？	今古情场，问谁个真心到底？
今古奇观	今古勋名一梦，听未彻、钧天还觉。	今古一渔蓑。	今又古。	今去淫侈之俗，行节俭之术，使车舆有度，衣服器械各有制数。
[今凤翔李尚书太尉长子。	今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。	今但借、秋风一榻，公歌我亦能书。	今休问，燕约莺期，梦游空趁蝶。	今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
今以其昏昏，使人昭昭。	今代多秀士，谁能继明辙。	今从府公召，府公又时贤。	今人骨肉之好不终，只为看得“尔、我”二字太分晓。	今人解杜诗
今人苦不肯谦，只要拿得架子定，以为存体。夫子告子张从政，以无小大、无众寡、无敢慢为不骄。而周公为相，吐握、下白屋，甚者父师有道之君子，不知损了甚体？若名分所在，自是贬损不得。	今人皆知砺其剑，而弗知砺其身，夫学，身之砺砥也。	今人昨人多自私。	今人不见古时月，今月曾经照古人。	今人不见古时月，今月曾经照古人。
今人不见古时月，今月曾经照古人.	今人不见古时月，今月曾经照古人	今人不见古时月，今月曾经照古人.	今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？	今也休休。
今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发	今之风俗，好学笃志，尊师择友，弦诵之声，比屋相闻。	今之进学者，如登山：方于平易，皆能阔步而进，一遇峻险，则止矣。	今之贪纵者，大抵皆才吏也，苟使之惕于法，而以正用其才，未必非治世之能臣也。	今之论人者，于辞受，不论道义，只以辞为是，故辞宁矫廉而避贪爱之嫌。于取与，不论道义，只以与为是，故与宁伤惠而避吝啬之嫌。于怨怒，不论道义，只以忍为是，故礼虽当校而避无量之嫌。义当明分，人皆病其谀，而以倨傲矜陵为节概。礼当持体，人皆病其倨，而以过礼足恭为盛德。惟俭是取者，
今之新图有二马，复令识者久叹嗟。	今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。	今之弟子，病下人不知事贤，耻不知而又不问。	今之众人其下圣人也亦远矣，而耻学于师，是故圣益圣，愚益愚。	今之人性恶，必待师法然后正。
今之人只将“好名”二字坐君子罪，不知名是自好不将去。分人以财者实费财，教人以善者实劳心，臣死忠、子死孝、妇死节者实杀身，一介不取者实无所得。试着渠将这好名儿好一好，肯不肯？即使真正好名，所为却是道理。彼不好名者，舜乎？跖乎？果舜耶，真加于好名一等矣；果跖耶，是不好美	今之交乎人者，炎而附，寒而弃。	今之交乎人者，炎而附，寒而弃。	今之世，为人师者从笑之。举世不师，故道益离。	今为时怜
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