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养心莫善于寡欲	养心莫善于寡欲	养心莫善于寡欲	养心者不寒其足，为国者不劳其人	养心欲诚，择术欲精，自知欲明，责人欲轻。
养心无别法，只寡言少食息怒数般。	养心以少恼怒为本。	养德莫如慎言语，养身莫如节饮食	养德宜操琴，炼智宜弹棋。	养就灵乌，飞出光明海。
养尊处优	养将军如养虎，当饱其肉，不饱则噬人。	养寿之道，与仙佛二教最是捷径，故清静明了四字最好。	养寿之士，先病服药。	养寿之士先病服药，养世之君先乱任贤。
养子不教父之过，训导不严师之惰。	养子不教如养驴	养士用人，国家存亡第一紧要事，而今只当故事。	养士之大者，莫大于太学。太学者，贤士之所关，教化之本源也。	养吾斋集
养卒说燕使赵王归	养卒说燕使赵王归	养勇期除恶，输忠在灭私。	养勇之法，求之太急，故性气轻轶而难御。凡长育人材也，教之在宽，待之以久，然后化成而俗美。	养军千日，用军一时。
养其心莫善于诚。	养其小者为小人，养其大者为大人。	养其小者为小人，养其大者为大人	养兵千日，用在一朝。	养兵千日，用兵一时
养兰说	养兰说	养兰说	养儿待老，积谷防饥。	养儿待老，积谷防饥。
养儿待老，积谷防饥。	养体开智以外，又以德育为重。	养人如养己子	养人如养己子	养人如养己子
养亲而无孝，何也	养不教，父之过。	养不教，父之过	养一斋诗话	养“贼”生财
兹焉悟佳旨，尘境亦幽通。	兹焉即可爱，何必是吾庐。	兹山何独秀，万仞倚昊苍。	兹境罕能致，居闲得弥偏。	兹地绝翔走，自然严且神。
兹事体大	典雅诚信以坦其言，俭勤庄睦以坦其家。	典雅幽丽诸宫调一曲歌罢无迹寻	典远谐则	典论论文(节录)
典论自叙	典论·论文	典论·论文	典论·论文	典论·论文
典衣沽美酒，数待冠昏时。	典衣	典籍论	典籍的传译与讲习	典瑞院
典春衫	典故纪闻	典故	典志体	典尽客衣三尺雪，炼精诗句一头霜。
典型调查法	典型示范教育的艺术	典型材料的写作手法	典型	典则俊雅，玲珑剔透
具观泽国秀，重使春心伤。	具茨云木老，大块烟霞委。	具物昔未改，斯人今已亡。	具曰予圣，谁知乌之雌雄。	具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。
具区白雁	具体音乐	具体到一块牛排	具	其高下之势，岈然洼然，若垤若穴；尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。	其锋不可当　白居易	其进锐者，其退速。	其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。	其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。	其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。	其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。	其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。	其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
其身正，不令而行。	其身正，不令而行	其身可杀而其志不可夺。	其身不正，虽令不行；以身教者从，以言教者讼。	其责己也重以周，其待人也轻以约。
其责人也详，其待己也廉。详，故人难为善；廉，故自取也少。	其责人也详，其待己也廉。	其责人也详，其待己也廉。	其貌不扬；一表人才	其貌不扬
其讲睦邻之好，不过以酒相遗。	其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。	其言之不怍，则为之也难。	其行污言洁也似廉。	其行曲治，其养曲适，其生不伤，夫是之谓知天。
其行己不敢有愧于道。	其落笔纵横，皆变易前法，不为拘滞也，故得生意为多。	其莳也若子，其置也若弃。	其自为也过多，其为人也过少。	(其)美者自美，吾不知其美也。(其)恶者自恶，吾不知其恶。
其类嗟叹惜，各各无重轻。	其答问士也，则曰：“行己有耻。”其为学，则曰：“好古敏求。”其与门弟子言，举尧、舜相传所谓危微精一之说，一切不道，而但曰： “允执其中，四海困穷，天	其穷也不忧，其乐也不淫。	.其穷也不忧，其乐也不淫。	其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日星之光辉。
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