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为政之道	为政之道	为政之道	为政之道	为政之道
为政之道	为政之道	为政之道	为政之要，惟在得人；用非其才，必难致治。	为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。
为政之要，在于用人、赏善、罚恶而已。	为政不欲过碎，碎则民烦。	为政不平，主约不信，天下所不容。	为政	为报归期须及早，休误妾、一春闲。
为报如今都护雄，匈奴且莫下云中。	为报先生归也，杏花春雨江南.	为报先生归也，杏花春雨江南.	为所欲为	为我读书少　宋濂　宋慎
为我引潓泉，泠泠檐下来。	为我帐下士，出入卫我躬。	为我多情，特地点征衣。	为我一挥手，如听万壑松。	为我
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。	为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。	为恶而畏人知，恶中犹有善路。	为恶祷神为无益	为恶惟恐人知，为善惟恐人不知，这是一副甚心肠？安得长进？
为恶再没个勉强底，为善再没个自然底。学者勘破此念头，宁不愧奋？	为恶之人，原于不知思，有思则心悟。	为性玩好尽，积愁心绪微。	为忠不顾内，晏子亦垂文。	为征服冬天而斗争
为往圣继绝学。	为幽州牧与彭宠书	为并州剌史到壶关上表	为师者，以先知觉后知。	为师者不烦，而学者有所得也。
为师之务，在于胜理，在于行义。	为师之务，在于胜理，在于行义	为己重者，不知富贵可以杀身，功名可以致祸。	为川者决之使导，为民者宣之使言。	为山资于一篑，学海渐其微流。
为山九仞，功亏一篑。	为山九仞，功亏一篑	为山九仞，功亏一篑	为小人所荐者辱也，为君子所弃者耻也。	为将者，能去能就，能柔能刚，能进能退，能弱能强。
为将之道，当先治心。	为富不仁；为仁不富	为富不仁，为仁不富	为富不仁路路窄，乐于助人天地宽。	为富不仁矣，为仁不富矣
为富不仁	为富不仁	为宰相拂须耶。	为宰相不难，一心正，两眼明足矣。	为官清廉
为官清廉	为宋公至洛阳谒五陵表	为宇宙完人甚难，自初生以至属纩，彻头彻尾无些子破绽尤难，恐亘古以来不多几人。其余圣人都是半截人，前面破绽后来修补，比至终年晚岁，才得干净，成就了一个好人，还天付本来面目。故曰汤、武反之也，曰反，则未反之前便有许多欠缺处。今人有过便甘自弃，以为不可复入圣人境域，不知盗	为学须立志，必以圣人为的，由孔孟之成法而学，则庶乎不差。	为学须是进进而已，教人须是循循善诱。
为学须是痛切恳恻(切)做工夫，使饥忘食，渴忘饮，始得。	为学轻先辈，何能访老翁。	为学能知人所不能知，为文能用人所不能用，斯为善矣。	为学第一工夫，要降得浮躁之气定。	为学第一在变化气质，不然，只是讲说耳。
为学正如撑上水船，一篙不可放缓。	为学最要务实，知一理则行一理，知一事则行一事，自然理与事相安，无虚泛不切之患。	为学日益，为道日损	为学日益，为道日损	为学日益。
为学所急，在于正心求益。若求之不已，无有不获，惟勉勉不忘为要耳。	为学患无疑，疑则有进	为学心难满。	为学当有实功，有实用。	为学大益，在自求变化气质。
为学大病在好名	为学务根柢，行文净冰雪。	为学务日益，此言当自程；为道贵日损，此理在戒盈。	为学务日益，此言当自程；为贵日损，此理在戒盈。	为学全在精神。精神不足，未有能成者。
为学作事，忌求近功；求近功，则自画气沮，渊源莫极。	为学从切实处下手，自不落空。	为学从切实处下手，自不落空。	为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。	为学之要，耸善扶谊，厚亲睦邻。
为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。	为学与做人	为学一首示子侄	为学	为孤芳、领略岁寒情，谁人识。
为子续之　关汉卿　董君章	为子之道，莫大于宝身、全行、以显父母。	为威不强还自亡，立法不明还自伤。	为姬人自伤（王僧孺）	为如镜净上人赋
为奸所杀　刘希夷	为奴隶的母亲	为天地立心，为生民立命	为天吏，则可以伐之。	为天下浑其心。
为天下得人者，谓之仁。	为天下得人者，谓之仁。	为天下国家有九经。所以行之者，一也。	为天下国家有九经	为大盗积。
为大不足以为大。	为大不为小。	为士大夫者，亦不受制于人，可以勉而为善。	为地战者不能成王，为禄仕者不能成政。	为国而无信，是俗败也。
为国者，无使为积威所劫。	为国者，必先知民之所苦，祸之所起，然后设之以禁。	为国者，必先知民之所苦，祸之所由起，然后设之以禁。	为国者，但当常讲武事，不可穷兵黩武。	为国者，不以纤恶盖大善。
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