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为李贞伯题朱寅仲小画	为李瑞卿寺丞题王叔明义兴山水图	为李密檄洛州文	为有源头活水来——说朱熹《观书有感二首》	为有源头活水来
为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝	为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。	为有	为有	为曹公作书与孙权
为春来，还怕春多，肠断夜阑霜笛。	为无为，则无不治。	为文词者，悉有法度可观。	为文有三多：看多、做多、商量多。	为文得以狂名　邢昉
为文之道	为文不袭皮毛　唐顺之　王慎中	为文不能关教事，虽工无益也。	为政：不在用一己之长，而贵于有以来天下之善。	为政，通下情为急
为政，焉用杀	为政，先之劳之	为政要使百姓大家相安，其大利害当兴革者不过什一，外此只宜行所无事，不可有意立名建功以求烜赫之誉。故君子之建白，以无智名勇功为第一。至于雷厉风行，未尝不用，譬之天道，然以冲和镇静为常，疾风迅雷间用之而已。	为政莫如猛	为政者，莫善于清其吏也。
为政者，莫善于清其吏也。	为政者，不赏私劳，不罚私怨。	为政者不难于治，而难于克终也。	为政者不赏私劳，不罚私怨。	为政者不赏私劳，不罚私怨。
为政者不赏私劳，不罚私怨。	为政者不赏私劳，不罚私怨。	为政知所先后。	为政犹沐也，虽有弃发，必为之。	为政犹沐也。
为政犹沐	为政无异术，当责岂望迁。	为政在人，非其人而用之则不官。	为政在人。	为政在于得人。
为政在于得人	为政听民。	为政以问察为第一要，此尧舜治天下之妙法也。今人塞耳闭目，只恁独断，以为宁错勿问，恐蹈耳软之病，大可笑。此不求本原耳。吾心果明，则择众论以取中，自无偏听之失。心一愚暗，即询岳牧刍荛，尚不能自决，况独断乎？所谓独断者，先集谋之谓也。谋非集众不精，断非一己不决。	为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。	为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。	为政以德	为政以德	为政以德	为政以德
为政以徇私、弭谤、违道、干誉为第一耻，为人上者自有应行道理，合则行，不合则去。若委曲迁就，计利虑害，不如奉身而退。孟子谓枉尺直寻，不可推起来。虽枉一寸，直千尺，恐亦未可也。或曰：处君亲之际，恐有当枉处。曰：当枉则不得谓之枉矣，是谓权以行经，毕竟是直道而行。	为政以安民为本，不以修饰为先。	为政之道，莫若至公。	为政之道，莫若至公。	为政之道，务于多闻。
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