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凡食之道，	凡音者，生人心者也，情动于中故形于声，声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。	凡音之起，由人心生	凡阳性升，阴性降，升难降易。善阳也，恶阴也，故善难而恶易。	凡钱财女色，一切身外余物尽情放下，此即却病之方，长生之诀也。
凡重外者拙内。	凡酌量天下大事，全要个融通周密、忧深虑远。营室者之正方面也，远视近视，曰有近视正而远视不正者；较长较短，曰有准于短而不准于长者；应上应下，曰有合于上而不合于下者；顾左顾右，曰有协于左而不协于右者。既而远近长短上下左右之皆宜也，然后执绳墨，运木石，鸠器用，以定万世不	凡躯莫藉。	凡躯四假。	凡贵通者，贵其能用之也。即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之炎也。
凡贵通者，贵其能用之也。即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之炎也。	凡贪财好色，不慎起居，不节饮食，诸致疾祸者，皆“岩墙”、“桎梏”也。	凡财用于国则奢，于家则俭，人之病也。	凡读无益之书，皆是玩物丧志。	凡读书必以五经为本，所谓非圣人之书勿读，读之百遍，其义自见，此外众书可以泛观耳。
凡说者，兑(悦) 之也，非说之也……夫弗能兑而反说，是拯溺而硾 (zhui坠) 之以石也，是救病而饮之以堇 (jin仅) 也。	凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必资于故实，通变无方，数必酌于新声；故能骋无穷之路，饮不竭之源。	凡论者，贵其有辨合，有符验。	凡论事违实，不引效验，则虽甘义繁说，众不见信。	凡议婚姻……勿苟慕其富贵。
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。	凡言先生，谓年德俱高，又教道于幼者。	凡言信，只是为彼不信，故见此是信尔。	凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言；虽辩，君子不听。	凡观物有疑，中心不定，则外物不清；吾虑不清，则未可定然否也。
凡见识出于道理者第一，出于气质者第二，出于世俗者第三，出于自私者为下。道理见识可建天地，可质鬼神，可推四海，可达万世。正大公平，光明易简，此尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔相与授受者是也。气质见识，仁者谓之仁，智者谓之智。刚气多者为贤智、为高明，柔气多者为沉潜、为谦忍	凡行戴情，虽过无怨；不戴其情，虽忠来恶。	凡虚损之由，无非酒色、劳倦、七情、饮食所致。	凡肥盛强密者，自壮至老，衣食与药并用疏爽，肉虽多不使胜食气。果宜枣柿藕，菜宜韭与萝菔，饮食饥时先进热物，然后并宜温凉及时，勿恣食粘滑、烧炙、煎煿、辛辣，燥热之味，防有内郁风痰，外发痈疽之症，虽清瘦而素禀强实兼有痰证者，与此同法。	凡经营下笔，必合天地。
凡穷贪丧心者，未有不速其殃。	凡知说，有益于理者为之，无益于理者舍之。	凡知之贵，贵知化也	凡盐之用，有所托也，不适则败托而不可食。	凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之。	凡画山水，先立宾主之位，次定远近之形。然后穿凿景物，摆布高低。	凡用血气、志意、知虑，由礼，则治通；不由礼，则勃乱提僈。食饮、衣服、居处、动静，由礼，则和节；不由礼，则触陷生疾。	凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。	凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
凡用兵之法，全国为上，破国次之	凡用兵之法，全国为上，破国次之	凡用兵之法，三军之众，必有分合之变。	凡生之长也，顺之也，使生不顺者，欲也，故圣人必先适欲，室大则多用，台高则多阳；多阴则蹶，多阳则痿，此阴阳不适之患也。是故先王不处大室，不为高台，味不众珍，衣不热， 热则理塞，理塞则气不达；味众珍则胃充，胃充则中大鞔，中大鞔而	凡物穷则思变，困则谋通。
凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽也。	凡物之形，阴阳、刚柔、逆顺、向背……皆两也。夫岂惟如此，凡天下之可言者皆两也，非一也。	凡物之变，不惟月变，日变，时变，但人不觉尔。	凡牧民者，使士无邪行，女无淫事。士无邪行，教也；女无淫事，训也；教训成俗，而刑罚省，数也。	凡游此塾者，必洗其陋，必图其新，学朱子之学，而不徒像设为尊师之具。
凡深入敌人之境，必察地之形势，务求便利。	凡法始立必有病。	凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。	凡治身养性，节寝处，适饮食，和喜怒，便动静，使在己者得，而邪气因而不生。	凡治天下，必因人情。
凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。	凡民有丧，匍匐救之。	凡民有丧，匍匐救之。	凡正人之道，既富之然后可以责善。	凡欲为治者，无不欲其吏之清也。不知所以致清而求其清，此犹浑其源而望其流之洁也。
凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈	凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省，如上古之人，饥则求食，饱则弃余可也。苟不知节，必餍足而后止，则气味之偏，害其中和之气，传化之迟，斯成苑莝之积矣。为澼为满为痛，纵一时之欲，贻终身害。	凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力。	凡智之贵也，贵知化也。	凡是
凡明君之用人也，未有不寤乎己心，而徒因众誉也。	凡斗者，必自以为是而以人为非也。	凡文以意、趣、神、色为主。四者到时，或有丽词俊音可用，尔时能	凡教子弟，勿违其天资。若有所长处，当固而成之。	凡攻我之失者，皆我师也。
凡攻伐之为道也，计必先定于内，然后兵出乎境。	凡战，智也	凡战，智也	凡战者，以正合，以奇胜	凡战之道，贪生者死，忘死者生，狃胜者败，耻败者胜。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。	凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。	凡战之道主乎胜，而胜败之数不可必。始败而奋，终则或胜；始胜而骄，终则或败。	凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜.	凡尔登战役
凡官不同事，人不同能；得其能则成，失其能则败。	凡学，虽凶荒不宜废也。	凡学，官先事，士先志。	凡学校之师，不论乡学、国学、太学，决定以德行学问为主。	凡学术之邪正，视其为人。
凡学术之邪正，视其为人。	凡学文，初要胆大，终要心小。由粗入细，由俗入雅，由繁入简，由豪宕入纯粹。	凡学之难，难于无私；无私之难者，难乎通万物之理。	凡学之难者，难于无私；无私之难者，难乎通万物之理。故不通乎万物之理，虽欲无私，不可得也。	凡学之道，严师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学。在三之义，师居其一，君之所不臣者二。当其为师则勿臣也，师之尊也如是。
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。	凡学之道，严师为难。	凡学之道，严师为难	凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。	凡孝于亲，则悌于长，友于少，慈于幼，出于事君则为忠，于朋友则为信，于事为无不敬，无不敬庶乎成人矣。
凡字不见经传，语不根义理，君子不出诸口。	凡夫爱命，达士殉名。	凡夫俗子；肉眼凡胎；仙风道骨	凡夫俗子	凡天地所生之物，虽山岳之坚厚，未有能不变者也……唯随时变易，乃常道也。
凡天下之事，不可增损，考察前后，效验自列。	凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救。	凡国无法则众不知所为。	凡国之亡也，有道者必先去。	凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸。调以滑甘。
凡吾辈读书人，不当尤人，但当克己。不尤人则德益弘，能克己则学益进。	凡听言择善，须先绝去自己私意，使心如明镜之空，乃能照物。	凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。	凡可以济亲族、济闾里、济贫乏者，随吾力而行之。	凡卉都随岁换，幽兰不为人芳。
凡勤学，须是出于本心，不待父母先生督责。	凡出言，信为先。	凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！	凡军欲其众也，心欲其一也，三军一心，则令可使无敌矣。	凡写生必须博物，久之自可通神。
凡养生，莫若知本去害	凡兵欲急疾捷先。	凡兵有大论，必先论其器，论其士，论其将，论其主。	凡兵也者，威也；威也者，力也。	凡兵之道，莫过于一
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