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耳目极眺听，潺湲与嶔岑。	耳目口鼻四肢有何罪过？尧、舜、周、孔之身都是有底；声色货利可爱可欲有何罪过？尧、舜、周、孔之世都是有底。千万罪恶都是这点心。孟子“耳目之官不思而蔽于物”,太株连了。只是先立乎其大，有了张主，小者都是好奴婢，何小之敢夺？没了窝主，那怕盗贼？问：谁立大？曰：大立大。	耳目受物，而心治物。	耳目之见，善用之足以广其心，不善用之适以狭其心。	耳目之知不足以尽道。
耳目之玩，偶当于心，得之则喜，失之则悲，此儿女子常态也。世间甚物与我相关，而以得喜以失悲邪？圣人看得此身亦不关悲喜，是吾道之一囊橐耳。爱囊橐之所受者，不以囊橐易所受，如之何以囊橐弃所受也？而况耳目之玩又囊橐之外物乎？	耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。	耳濡目染；耳闻目睹	耳濡目染	耳洞
耳有所闻，不学而不如聋；月有所见，不学而不如盲。	耳属垣	耳属地	耳听者学在皮肤，心听者学在肌肉，神听者学在骨髓	耳听是虚，眼见为实
耳听为虚；眼见为实	耳听为虚	耳司听，听必顺闻，闻审谓之聪。	耳中常闻逆耳之言。	耳与声合，目与色合，皆心所翕辟之牖也，合故相知。
耳不闻学，行无正义，迷迷然以富利为隆，是俗人也。	耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过	耦之中又有耦焉，而万物之变遂至无穷。	耗子什么时候才死光	耕耨以时，饮食得所。
耕者要有其田	耕者求沃土，沤者求深源。	耕织图	耕田歌	耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨.
耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨.	耕牛长愿饱，樵仆每怜勤。	耕牛无宿草，仓鼠有余粮。	耕当问奴，织当问婢。	耕当问奴，织当访婢
耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。	耒阳令与张飞酒	耐用	耐烦则为三王，不耐烦则为五霸。	耐格里作茧自缚
耐心等待	耐心	耐心	耐力	耐人寻味
耍蛇记	耍蛇人	耍舞者的服裝	耍耗子耍猴儿耍苟利子跑旱船	耍狮子的来历
耍孩儿·借马	而笑独醒者，临流多苦辛。	而教公卿以节俭，而教百姓以农耕。	而我懒拙病，不受砭药除。	而我不容今世路，此情惭愧又何辞。
而庵说唐诗	而庵诗话	而已	而已	而吾与汝母，汤熨幸小停。
而况世间有名利，外头笑语中猜忌。	而今行路难。	而今而后，庶几无愧。	而今老矣，识破关机。	而今老矣，花似雾中看，欢喜浅。
而今翻笑周郎误。	而今白头蓬卷。	而今照，冷淡白菱花。	而今憔悴一羸马，逆旅担夫相汝尔。	而今忘却来时路。
而今当民穷财尽之时，动称矿税之害。以为事干君父，谏之不行，总付无可奈何。吾且就吾辈安民节用以自便者言之。饮食入腹，三分银用之不尽，而食前方丈，总属暴殄，要他何用？仆隶二人，无三十里不肉食者，下程饭卓，要他何用？轿扛人夫，吏书马匹，宽然有余，而鼓吹旌旗，要他何用？下莞上簟，	而今归去又重来，沙头柳。	而今幸已再逢，把轻离断却。	而今天上，笑谪仙人。	而今只一个“苟”字支吾世界，万事安得不废弛？
而今举世有一大迷，自秦汉以来，无人悟得。官高权重，原是投大遗艰，譬如百钧重担，须寻乌获来担；连云大厦，须用大木为柱。乃朝廷求贤才，借之名器以任重；非朝廷市私恩，假之权势以荣人也。今也崇阶重地，用者以为荣人，重以予其所爱，而固以吝于所疏，不论其贤不贤。其用者以为荣己，未	而今东望，心随去鸟先飞。	而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道，轻之则不能至，不至则不能笃信，信不笃则不知所守，守不固则有所畏，而物可移。	而今不要掀揭天地，惊骇世俗，也须拆洗乾坤，一新光景。	而且
而且	耆英会记·编鉴	耆英《戊申仲春述职入觐留别粤东寅僚及各绅士七律六章》	耆英	耆旧眇不接，崔徐无处寻。
耆旧眇不接，崔徐无处寻。	耆域	者番枉走长亭候。	考黜之政谓迁善黜恶。	考验 (上绞索的人)
考零分反得终身俸禄	考进北大是压抑的胜利	考试焦虑的诊断与治疗技能	考试毕登铨楼（梅尧臣）	考试地狱
考试和马拉松	考试后等4则	考试前后等2则	考槃	考槃
考槃	考槃	考槃	考核	考据学
考据中的“误区”与“误区”中的考据——李白“两入长安”问题争论之反思	考工记	考察	考场作文高分五招	考场作文应急九法
考场作文加分策略	考场作文临场八诀	考后秋歌	考古质疑	考古时兴感，无诗每自惭。
考古图	考古名城	考前动员	考依纳先生和潮水	考事则受赂，临民则采渔，处右则弄权，幸上则卖将。
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