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人间不堪著眼，但香名、百世尚如新。	人间下笔不肯屈，铁索急缠蛟龙僵。	人间万事塞翁马。	人间一梦今古。	人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
人闲桂花落，夜静春山空。	人门各自媚，谁肯相为言.	人门各自媚，谁肯相为言.	人醉逢尧酒，莺歌答舜弦。	人醉华胥月色中。
人道聪山毓秀，秀如嵩岳生申。	人道聪山毓秀，秀如嵩岳生申。	人道牢愁千斛、我谁知。	人道海水深，不抵相思半.	人道无情又有情。
人道愁来须殢酒，无奈愁深酒浅。	人道恶盈而好谦。	人道恶盈而好谦。	人道恶盈而好谦。	人道善善恶恶，施善以赏，加恶以罪，天道亦然。
人道之交以诚信，诚信不磨，非惟自成，亦足成人；诈伪无据，非惟自败，亦足败人。	人道主义系统理论	人道与生道	人遇逆境，无可奈何，而安之若命，固是见识超卓，然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。	人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
人逢喜事精神爽，月到中秋分外明.	人逢喜事精神爽，月到中秋分外明.	人逢喜事精神爽	人造地震	人过半生，方知天命。
人身自由何在？	人身未尝有疾也。疾之生，必有致之由，诚能预谨于饮食嗜欲之际，而慎察于喜怒哀乐之间，以固其元气，而调其荣卫，使寒暑燥湿之毒不能奸其中，虽微药石，	人身之中，只有此心便是一身之主，所谓视听言动者，此心也，故心常清静则神安，神安则七神皆安，以此养生则寿，没世不殆，心劳则神不安，神不安则精神皆危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。	人贵有自知之明	人贫不语，水平不流。
人贪酒色，如双斧伐孤树，未有不仆者！	人财两空	人貌荣身，岂有既乎？	人貌狙心	人貌狙心
人谓己有知，由耳目有受也。人之有受，由内外之合也。	人谓天生百物，专以养人，不知非也。	人谋成败，岂阴阳所变	人谋成败，岂阴阳所变	人谋成败，岂阴阳所变
人谋可以夺天算。	人谁无过，过而能改，善莫大焉。	人谁无过，过而能改，善莫大焉。	人谁无过，过而能改，善莫大焉。	人谁无过，过而能改，善莫大焉。
人谁不死？死国，忠义之大者。	人谁不死？死国，忠义之大者。	人说相思	人该省事，不可怕事	人诟狗嗥
人诟狗嗥	人论	人讶征黄晚，文非吊屈哀。	人誉我谦，又增一美；自夸自败，还增一毁。	人誉我谦，又增一美；自夸自败，还增一毁
人誉我谦	人誉己，果有善，但当持其善，不可有自喜之心；无善则增修焉可也。人毁己，果有恶，即当去其恶，不可有恶闻之意；无恶则加勉焉可也。	人言落日是天涯，望极天涯不见家。	人言落日是天涯，望极天涯不见家.	人言策中说何事，掉头不答看飞鸿。
人言松柏黛参天，谁知铁根霜干蟠九泉。	人言我闲客，置此闲处所。	人言快意难得时，世间乐事须生悲。	人言孟子师道严，《孟子》却是宽。	人言头上发，总向愁中白
人解读有字书，不解读无字书，知弹有弦琴，不知弹无弦琴。	人见形之不变，而不知其质已迁——恶足以语日新之化哉！	人见娟枝芳龄夭折	人见利而不见害，鱼见食而不见钩。	人见利而不见害，鱼见食而不见钩。
人见利而不见其害，鱼见食而不见其钩。	人要有大志，常人汩没于声色富贵间，良心善性都蒙蔽了。今人如何便解有志。?须先有智识始得。	人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子。	人行明镜中，鸟度屏风里	人行九里松。
人虾	人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。	人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。尔但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。	人虽禀定性，必须博学以成其道。	人虽禀定性，必须博学以成其道。
人莫鉴于流水，而鉴于止水。唯止能止众止。	人莫踬于山，而踬于垤。	人莫踬于山而质于垤。	人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。	人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
人莫患乎蔽而自智，任其意见，执之为理义。	人莫不饮食也，鲜能知味也。	人莫不饮食也，鲜能知味也。	人莫不有才，才莫不可用	人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。学者不宜志小，气轻志小则易足，易足则无由进。
人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。	人若不同心，岂能同行	人苟自利，谁怀斗心	人苟自利，谁怀斗心	人苟自利，谁怀斗心
人苟以善自治，则无不可移者。虽昏愚之至，皆可渐磨而进。惟自暴者拒之以不信，自弃者绝之以不为。虽圣人与居，不能化而入也，仲尼之所谓下愚也。	人艰不拆，请息怒	人自愁人不解看。	人自多情，春去自无情。	人臣若无学业，不能识前言往行，岂堪大任？
人臣若无学业，不能识前言往行，岂堪大任？	人臣病不俭节。	人臣有大罪，人主有大失	人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。	人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。
人脉不必太好，专注才是王道	人能虚已以游世，其孰能害之？	人能清心寡欲，无暴怒，无过思，自然血气平和，祛疾多寿。	人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强。	人能弘道，非道弘人。
人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能尽其流	人能先立乎其大者，则小节虽或未尽合理，亦无害也。	人胜法，则法为虚器，法胜人，则人为备位，人与法并行而不相胜，则天下安。	人聚则财散，财聚则人散	人聚则强，人散则尪
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