封比干之后，修孕妇之墓，故功业复就于天下[4]。何则？欲善无厌也[5]。夫晋文公亲其仇，强霸诸侯[6];齐桓公用其仇，而一匡天下[7]。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也[8]。
至夫秦用商鞅之法[9]，东弱韩、魏[10]，兵强天下，而卒车裂之；越用大夫种之谋[11]，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔[12]，於陵子仲辞三公为人灌园[13]。今人主诚能去骄慠之心[14]，怀可报之意[15]，披心腹[16]，见情素[17]，堕肝胆[18]，施德厚，终与之穷达[19]，无爱于士[20]，则桀之狗可使吠尧，而蹠之客可使刺由[21];况因万乘之权[22]，假圣王之资乎[23]? 然则荆轲之湛七族[24]，要离之烧妻子[25]，岂足道哉！
【段意】 此为上书内容之四。提出圣王必须有所觉悟(远离子之、田常一类阴谋者)，“为善无厌”(学习周武王封比干之后，修孕妇之墓)，举士不避仇(效法晋文公和齐桓公)，以诚待士(力避秦国车裂商鞅，越君赐死文种，孙叔敖三辞相位，陈仲子去为人灌园等现像再发生)，进而与士披肝沥胆，厚施恩德。这样，那么桀犬可使吠尧，跖之客可使刺由，至于做到像“荆轲之湛七族，要离之烧妻子”就更不用说了。以此表明士能为君杀身成仁。