“功莫美于去恶而为善。”的翻译、注释及赏析-古诗文阅读大全-高三复习网

网站首页高考复习资料高考英语词汇高考汉语字词高考文言文古诗文阅读旧版资料

诗文	功莫美于去恶而为善。
释义	功莫美于去恶而为善。名言：功莫美于去恶而为善。注释：功：功业。美：这里可作至极讲。句意：没有比去恶为善更加大的功业了。出处：汉·贾谊《新书·修政语上》
随便看	士君子一出口无反悔之言，一动手无更改之事，诚之于思故也。士君子之偶聚也，不言身心性命，则言天下国家；不言物理人情，则言风俗世道；不规目前过失，则问平生德业。傍花随柳之间，吟风弄月之际，都无鄙俗媟嫚之谈，谓此心不可一时流于邪僻，此身不可一日令之偷惰也。若一相逢，不是亵狎，便是乱讲，此与仆隶下人何异？只多了这衣冠耳。士君子之相与也，必求协诸礼义，将世俗计较一切脱尽。今世号为知礼者全不理会圣贤本意，只是节文习熟，事体谙练，灿然可观，人便称之，自家欣然自得，泰然责人。嗟夫！自繁文弥尚而先王之道湮没，天下之苦相责，群相逐者，皆末世之靡文也。求之于道，十九不合，此之谓习尚。习尚坏人，如饮狂士君子作事导己，当履中道。士君子在尘世中摆脱得开，不为所束缚；摆脱得净，不为所污蔑，此之谓天挺人豪。士君子常自点检，昼思夜想，不得一时闲，却思想个甚事？果为天下国家乎？抑为身家妻子乎？飞禽走兽，东骛西奔，争食夺巢；贩夫竖子，朝出暮归，风餐水宿，他自食其力，原为温饱，又不曾受人付托，享人供奉，有何不可？士君子高官重禄，上藉之以名分，下奉之以尊荣，为汝乎？不为汝乎？乃资权势而营士君子抱经世之具，必先知五用，五用之道未得而漫尝试之，此小丈夫技痒童心之所为也，事必不济。是故贵择人。不择可与共事之人，则不既厥心，不堪其任，或以虚文相欺，或以意见相倾，譬以玉杯付小儿而奔走于崎岖之峰也。是故贵达时。时者，成事之期也。机有可乘，会有可际，不先不后，则其士君子立身难，是不苟；识见难，是不俗。士大夫以上有祠堂、有正寝、有客位。祠堂有斋房、神库，四世之祖考居焉，先世之遗物藏焉，子孙立拜之位在焉，牺牲鼎俎盥尊之器物陈焉，堂上堂下之乐列焉，主人之周旋升降由焉。正寝吉礼则生忌之考妣迁焉，凶礼则尸柩停焉，柩前之食案香几衣冠设焉，朝夕哭奠之位容焉，柩旁床帐诸器之陈士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论。士大夫居乡，无论大有裨益，只不违禁出息、倚势侵陵、受贿嘱托、讨占夫役，无此四恶，也还算一分人。或曰：家计萧条，安得不治生？曰：治生有道，如此而后治生，无势可藉者死乎？或曰：亲族有事，安得不伸理？曰：官自有法，有讼必藉请谒，无力可通者死乎？士大夫无穷饿而死之理，安用寡廉丧耻若士大夫若爱一文，不直一文。士奇泥爱 - 〔明〕李贤士如良金美玉，市有定价。士家制士师记 [古希伯来]佚名士当求进于己，而不可求进于人也。士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。士必学问，然后成君子士必学问，然后成君子。士必悫而后求智能者焉。不悫而多能，譬之豺狼不可迩。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足以议也！士族士无事而食，不可也。桑榆暮景桑田沧海桑葚桑葚儿桑蚕桑那桒桓桔桔梗 appreciation appreciative approach appropriate appropriation approval approve approximate approximately april 泉州经贸职业技术学院2024年录取分数线，广东录取最低分343 2024年塔城职业技术学院录取分数线，广东最低373分河北石油职业技术大学近三年录取分数线（含上海2022-2024各专业录取分） 2024华东政法大学录取分数线：上海最低507分厦门兴才职业技术学院2024年录取分数线，广东录取最低分342 2024年湖南大学录取分数线，广东最低578分重庆大学2024年在河南录取分数线：最低567分（含各专业录取最低分）北京中医药大学东方学院近三年录取分数线（含上海2022-2024各专业录取分）苏州工业园区职业技术学院2024年录取分数线，广东录取最低分346 2024年泰山学院录取分数线，广东最低494分傳食傳點傴傴僂傴拊債債台債家傶傷

高三复习网诗文大全共收录221028篇诗文，基本覆盖所有常见诗歌美文的中英文翻译及赏析，是不可多得的汉语学习材料。