瞻卬

瞻卬昊天^①,则不我惠^②。
孔填不宁^③,降此大厉^④。
邦靡有定，士民其瘵^⑤。
蟊贼蟊疾^⑥,靡有夷届^⑦。
罪罟不收^⑧,靡有夷瘳^⑨。
人有土田，女反有之^⑩。
人有民人，女复夺之。
此宜无罪，女反收之。
彼宜有罪，女复说之⁽¹¹⁾。
哲夫成城⁽¹²⁾,哲妇倾城⁽¹³⁾。
懿厥哲妇⁽¹⁴⁾,为枭为鸱⁽¹⁵⁾。
妇有长舌，维厉之阶⁽¹⁶⁾。
乱非降自天，生自妇人。
匪教匪诲，时维妇寺⁽¹⁷⁾。
鞠人忮忒⁽¹⁸⁾,谮始竟背⁽¹⁹⁾。
岂曰不极⁽²⁰⁾,伊胡为慝⁽²¹⁾。
如贾三倍⁽²²⁾,君子是识。
妇无公事，休其蚕织⁽²³⁾。
天何以刺⁽²⁴⁾,何神不富⁽²⁵⁾。
舍尔介狄⁽²⁶⁾,维予胥忌⁽²⁷⁾。
不吊不祥⁽²⁸⁾,威仪不类⁽²⁹⁾。
人之云亡，邦国殄瘁。⁽³⁰⁾
天之降罔⁽³¹⁾,维其优矣⁽³²⁾。
人之云亡，心之忧矣。
天之降罔，维其几矣⁽³³⁾。
人之云亡，心之悲矣。
觱沸槛泉⁽³⁴⁾,维其深矣。
心之忧矣，宁自今矣。
不自我先，不自我后。
藐藐昊天⁽³⁵⁾,无不克巩⁽³⁶⁾。
无忝皇祖⁽³⁷⁾,式救尔后⁽³⁸⁾。

【注释】①卬(yǎng):同“仰”。②惠：爱。③孔填(chén):很久。④厉：灾祸。⑤瘵(zhài):病。⑥蟊(máo)贼：害虫残害。蟊疾：义同“蟊贼。”⑦夷届：终极。⑧罪罟(gǔ):罪恶之网。⑨瘳(chōu):病愈。⑩有：占有。(11)说：通“脱”。开脱。(12)哲夫：聪明的男子。(13)哲妇：特指褒姒。(14) 懿：叹息之声。(15)枭：恶鸟。鸱(chī):猫头鹰。(16)阶：阶梯，根源。(17)寺：亲近。(18)鞫(jū):奸。忮(zhì):巧。忒(tè):恶。(19)谮(zèn):谗毁。竟：终。(20)极：甚。(21)胡：什么。慝(tè):邪恶。(22)贾(gǔ):商人。(23)休：止。(24)刺：责备。(25)富：通“福”。(26)舍：丢掉。介狄：大道远虑。(27)胥：相。忌：恨。(28)吊、祥：皆善。(29)类：善。(30)殄(tiǎn)瘁：病困。(31)罔：网。(32)优：宽大。(33)几：细密。(34)觱(bì)沸：泉水涌出貌。槛泉：四溢的泉水。(35)藐藐：高远貌。(36)巩：控制。(37)忝 (tiǎn):有愧。皇祖：祖先。(38)后：后代子孙。
【鉴赏】这是刺幽王宠爱褒姒致乱之诗。
全诗七章。幽王是一个荒淫无道的昏君。据史料记载，幽王亲近“善谀好利”的小人虢石父，特别宠爱龙沫感应而生的褒姒。为了博取褒姒欢心，竟然废弃申后及太子宜臼，更立褒姒，并立褒姒子伯服为太子。结果酿成大乱，申侯、缯侯联络犬戎向周室进攻，遂杀幽王于骊山之下，俘虏褒姒，尽取周赂而去，西周从此灭亡。
首二章斥责弊政。幽王即位之后，政治极端黑暗。诗人无所归咎，只好仰天呼诉：老天不爱我们。这哀怨之声是多么深沉！ 由于幽王倒行逆施，致使祸乱不已。当时，社会动荡，大祸迭至；国无宁日，“士民”劳病。接着，对幽王的暴政作了深刻的揭露。幽王害民如同蟊虫残害禾稼一样无休无止。幽王还撒下刑网，拘捕无辜，并且张而不敛，无有止息。更有甚者，他还侵占别人的“土田”,抢夺别人的“民人”,这真是无法无天。这人无罪，他反而拘捕；那人有罪，他反而宽赦，这真是善恶不明。幽王如此行政，必然造成诸侯离心，百姓怨恨。
三、四章追溯祸源。幽王推行苛政，是由于褒姒干政所致。这幽王跟纣王一样也是“惟妇是用”。(《尚书·牧誓》)而此诗描写女祸更是透入骨髓。聪明的男子则成国，聪明的女子则败国。通过这样鲜明的对比，更突出了“哲妇”干政的危险性。诗人“懿”的一声，表达了无限伤痛之情。那“哲妇”褒姒，就是不孝鸟，就是猫头鹰。这“枭”与“鸱”皆恶声之鸟，用来比喻“长舌”妇褒姒再恰当不过了。“长舌”不是能多言，而是指善为谗言。这善为谗言，正是祸乱的根源。因此，乱子并非降自上天，而是生于妇人。没有谁教王为恶，这是亲近妇人之故。正因为幽王如此宠爱褒姒，她才有恃无恐，胡作非为。你看她，害人诡计多端，手段毒辣，始则谗毁，终则背弃，无所不用其极。难道说这不够吗？为何还要继续为恶？她为恶至极，如同商贾索利三倍，凡君子皆知之。妇人本无“公事”,然而她却停止蚕织，去干预朝政。如此，国家岂不败坏！ 这二章描写女祸，曰“倾城”、曰“长舌”、曰“厉阶”、曰“鞠人”、曰“为慝”,可谓穷形尽相，不遗余力。
五、六章哀朝无贤。开头两个反诘句义正词严，犀利似剑。王无过恶，老天何以责备你？神灵何以不福你！ 弄得天怨神怒，盖由幽王行恶政之故。不是吗？遭此凶灾，还不思修德，反而废弃大道远虑，唯贤者是忌。既“不吊不祥”,又不修威仪，“望之不似人君”。眼下朝中无有贤人，国家将要败亡，这岂不悲哉！故诗人在下面反复咏叹：天降罗网，又宽又密，这实在可思可畏！ 朝中无有贤人，国家难以挽回，这真是可忧可悲！

末章望王改悔。诗以“槛泉”之深喻心之忧非常贴切。诗人慨叹自己遭此祸乱，为何不先不后，恰逢其时。一种怨愤之情由这字里行间溢出。尽管祸乱之极，但高远的上天可以控制。故诗人期望幽王能改过自新，挽回天意。如此，既不辱没先祖，又可救其子孙。但幽王不听忠告，最后只落得身死国亡的可悲下场。
绝大多数学者认为是刺幽王宠褒姒致乱之诗，这无疑是正确的。《诗集传》说：“刺幽王嬖褒姒任奄人以致乱之诗。”姚际恒《诗经通论》说：“诗以‘妇寺’连言者，大抵内有女宠，寺人密迩，自必因缘为奸。”以上将“寺”训作“奄人”“寺人”,失之远甚。《毛传》:“寺，近也。”《郑笺》:“是惟近爱人妇人。”陈启源《稽古编》:“言幽王惟妇人是近也。”这种说法很合诗意。准此，诗只刺幽王宠褒姒而致乱，与“奄人”“寺人”无涉。