《悼——敬献于沫若先生之灵》

《悼——敬献于沫若先生之灵》

曹葆华

我双手紧紧掩护着胸膛，

只身走来这荒凉的山上；

不管天边爬起了新月，

冷风吹送过几阵雁行，

我只提起肮脏的衣裳，

蒙上眼眶将眼水组织；

高声呼起树间的乌鸦，

唤来溪边萤火的辉煌，

同在这天悲地愁的夜里，

大声哭悼伟大天才的陨丧。



呵，沫若先生！ 你绝世的英强。

茫茫万古罕有的豪壮！

双手安定文坛的基石，

荒野上筑起艺术的宫墙；

一身披挂反抗的铠甲，

在魔鬼的阵里横冲直撞；

你是千万青年灵魂的导师，

生命黑道上一颗引路的星芒；

大地难比你意志的坚深，

太阳也不及你智慧的明朗。



我们同是生长在峨眉山旁，

同是养育在大渡河上，

同受过凌云九峰的涵育，

同赏玩过古国海棠的花香。

只是你比我早来世上，

更比我早离温柔的家乡；

我未曾瞻仰你英勃的风采，

倾听你滔滔言辞的奔放。

现在你的幽灵飘荡天堂，

我只有向天呈诉我一生的倾望。



你不知我幼年居留故乡，

血液中贮满冲天的反抗；

常站立郊野向天呼嚷，

人不自由不如山圈里的牛羊。

有时我愿望肩生双翼，

一翅飞跃三峡的峦嶂；

周览五岳摩天的惊奇，

赞赏茫茫海天的雄壮，

口中倾吐出自由的欢歌，

使浩大的苍穹布满歌声的悠扬。



这时你正当蓬发赤足，

在东瀛岛上高歌《凤凰》;^*

心灵包括宇宙的伟大，

气魄不减海潮的奔放。

每一次西风带着歌响，

超越巫山来到了岷江渡上；

我平静的心湖突起波澜，

安息的灵魂遭受剧烈的震荡。

有时我还引首凝望着东方，

不知道晚钟报告天色的昏黄。



你不忍目睹恶魔的猖狂，

把穷人的血肉当作食粮；

立刻脱下长衫，换上短服，

抛弃笔锥，提起长枪；

大步踏上革命的战场，

摧毁那阻碍平等的山嶂；

你高声叫醒四方的梦客，

招来千万勇烈的少壮，

同乘山河震动，血雨飘零，

吓倒了不少混世的魔王。



这时我正伏处锦城中央，

含泪忍受礼教的束绑。

忽闻扬子江上传来战歌，

我哭泣的灵魂乐得欢呼跳唱！

我立誓愿以鲜红的心血，

洒在“革命”光荣的旗上；

不惜我头颅当作砖石，

筑起“自由”巍壮的高墙；

但是我束装刚出夔门，

黄鹤楼边已成埋人的北邙。



因此我坠入绝望的迷茫，

如黑夜行程熄灭了灯亮；

只得跟着飞雁走来北国，

敛藏身影在这幽静的园墙。

我把灵魂在典坟中埋葬，

从朝至晚与古人谈讲；

不问门外时光的短长，

墙畔的玫瑰送来芬芳；

中原冬冬杀人的战鼓，

也在我心湖上打不起波浪。



但是你怀抱崇高的理想，

鼓起热血仍向前冲撞；

不为黄金换卖了灵魂，

更不怕钢刀刺上胸膛。

虽几次你逃难扮作女郎，

几次孤零零漂泊海上；

你仍高唱激昂的悲歌，

唤来未死的人们同立战场；

大家倾洒最后的血滴，

把灰白的世界改变景象。



前晚三更我走入梦乡，

东方升起血红的太阳；

遍地布满忱挚的欢欣，

弦乐的音响在空中飘荡。

我见你引导千万英壮，

头戴赤冠，身穿着红裳，

齐立在茫茫的大海岸边，

高声欢呼自由的临降。

当时平静的海洋翻起波澜，

整个地球都动摇震荡。



那知这兆征你滴血尘壤，

虎狼口里最后反抗的声响。

次日东风便送来血腥，

使我安息的心灵坠入火炕；

我书中小小美丽的天地，

顷刻间变成漆黑的罗网。

我一面伤悼天才的消亡，

一面悲愤世界沉入昏茫；

料不到哭声又惊醒林鸦，

放出了哀歌倍增我的凄伤。



啊！ 沫若先生！ 你请安居天堂，

我不信黑暗的人间永无光亮！

天大的冰山有太阳消融，

遍地的野草有红火烧葬；

大陆若不会沉入海洋，

平等之歌终能够普天同唱；

那杀人吃人的虎豹豺狼，

明晃晃的钢刀岂肯容放？!

你待看二十年后的世界，

再不会如此惨白如此凄凉！



今日翻阅报纸，见沫若先生在上海遇难消息，不胜悲愤，因写此诗，不过中国报章的新闻屡常失实，希望此次亦复如是，我的诗只成一时感情的痕迹而已。1930年

【注释】 《凤凰》：即郭沫若的抒情长诗《凤凰涅槃》。

【赏析】 感情，是诗的灵魂，当诗人在极度悲痛或兴奋之时，缘笔而作，往往会成为千古绝唱。曹葆华的《悼》确实是情真意切的佳构，诗人读报，见郭沫若“在上海遇难的消息”，“不胜悲愤，因写此诗”以“敬献于沫若先生之灵”。虽然“消息”失实(诗人深愿如此)，但诗人发自肺腑的“一时感情”凝成的诗篇却感人至深。

祭奠英灵，长歌当哭。诗篇直抒胸臆，倾吐对“伟大天才陨丧”的沉痛哀思，抒发对“绝世英强”的热烈赞颂，宣泄对虎豹豺狼的无比愤慨，显示诗人决然奋起的坚强意志。感情诚挚、强烈而深沉，诗人的感情波涛撞击着、感染着读者，引起人们的共鸣，郭沫若的形象和诗人自我形象，给人留下了深刻的印象。

“在这天悲地愁的夜里”，诗人独上荒丘。随着“呵；沫若先生”的一声呼告，诗人郁结的感情如洪流奔泻而下，无尽哀思，满腔激愤，化作对“灵魂的导师”郭沫若的缅怀与讴歌。讴歌他坚深的意志，明朗的智慧，豪壮的气概。缅怀他开拓文坛的丰功伟绩：“双手安定文坛的基石，荒野上筑起艺术的宫殿；一身披挂反抗的铠甲，在魔鬼的阵里横冲直撞”，成为青年“灵魂的导师”、“引路的星芒”。赞颂他毅然投身大革命洪流的献身精神：“立刻脱下长衫，换上短服，抛弃笔锥，提起长枪；大步踏上革命的战场，摧毁那阻碍平等的山嶂。”赞颂他面对血雨腥风不屈的斗争精神：虽几次乔装逃难，只身漂零海上，“仍高唱激昂的悲歌”，“不为黄金换卖了灵魂，更不怕钢刀刺上胸膛”。郭沫若的形象，在中国新诗坛上还是首次出现。诗篇塑造这一形象，用的是写意笔法，重在传神，意在抒情，神情合一，在广阔的历史背景上烘托郭沫若的形象，突现其文坛旗手、革命先锋的特色。当然，诗人对郭沫若的礼赞，既是出于对郭沫若的崇敬，也蕴含着对文坛前驱、革命英魂的深厚感情。

“我”是贯穿全诗的抒情线索，自始至终有“我”的声音，“我”的真情袒露。这个与时代相通的“我”，使诗篇达到了个性与共性的统一。“我”的经历、感情和感受是独特的，又能唤起广大读者、特别是青年读者的共鸣。“我”与“灵魂的导师”郭沫若同是生长在峨眉山旁、大渡河上，同受家乡山川风物的孕育。“我”幼年留居故乡，深感“人不自由不如山圈里的牛羊”，渴望展翅飞跃，“倾吐自由的欢歌”。当东瀛岛传来郭沫若那激情奔放的交响曲《凤凰涅槃》，“我”安息的灵魂为之震荡；大革命洪流，扬子江上郭沫若的战歌，使“我”忍受礼教束绑的哭泣的灵魂“乐得欢呼跳唱”，誓将鲜血洒在革命的旗上；不料风云突变，“我”绝望、迷茫，“把灵魂在典坟中埋葬”。是郭沫若“激昂的悲歌”，在“我”的梦乡“升起血红的太阳”，跟随他“高声欢呼自由的降临”。那知这时郭沫若正“滴血尘壤”，腥风传来，“我书中小小美丽的天地，顷刻间变成漆黑的罗网”。“我”椎心泣血，义愤填膺；“我”坚信革命人民手中明晃晃的钢刀岂肯容放那“杀人吃人的虎豹豺狼？!”“我”预言：“你待看二十年后的世界，再不会如此惨白如此凄凉！”这是二三十年代渴求自由、向往革命的一代青年的思想历程，是一代人的觉醒。“我”的感情的典型意义正在于此。同时，“我”又是郭沫若形象的有力映衬。“我”正是在郭沫若的诗篇与精神的感召、鼓舞下奋然前行的。

本诗的抒情格调悲壮、激越，具有一种悲壮美的色彩，这主要是由于郭沫若的高大形象和诗人沉痛哀悼的感情构成的。“呵，沫若先生！”这一声声撕心裂肺的呼唤，面对着“你”那肝肠寸断的倾诉，产生了荡气回肠的艺术感染力；由悲而愤、而奋起，这又是一种豪壮之情。

诗篇结构精致，全诗十二节一百二十行诗由“我”对郭沫若的缅怀与赞颂串连在一起，从首至尾如独茧抽丝，浑然一体。每节十行，诗行整饬，隔行押韵，[ang]韵一韵到底，韵脚密集而清亮，富于音乐的旋律，再加上质朴而有感情色彩的语言，更增添了本诗的悲壮之美。