像山一样高耸,水一样长流。比喻人的品格高洁,影响深远。唐·刘禹锡《望赋》:“龙门不见兮,云雾苍苍。乔木何许兮,山高水长。”宋·范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》:“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长。”清·黄宗羲《国勋倪君墓志铭》:“文誉绳绳,山高水长,吾言足微。”也比喻情谊或恩德深厚。《群音类选·双忠记·张巡别母》:“切莫虑亲老家贫,山高水长。”

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• 尧、舜、周、孔之道只是傍人情、依物理，拈出个天然自有之中行将去，不惊人，不苦人，所以难及。后来人胜他不得，却寻出甚高难行之事，玄冥隐僻之言，怪异新奇偏曲幻妄以求胜，不知圣人妙处只是个庸常。看《六经》、《四书》语言何等平易，不害其为圣人之笔，亦未尝有不明不备之道。嗟
• 尧、舜、周、孔之道如九达之衢，无所不通。如代明之日月，无所不照。其余有所明必有所昏，夷、尹、柳下惠昏于清任和，佛氏昏于寂，老氏昏于啬，杨氏昏于义，墨氏昏于仁，管商昏于法。其心有所向也，譬之鹘鸼知南；其心有所厌也，譬之盍旦恶夜。岂不纯然成一家人物？竟是偏气。
• 尧、舜、禹、文、周、孔，振古圣人，无一毫偏倚。然五行所钟，各有所厚，毕竟各人有各人气质。尧敦大之气多，舜精明之气多，禹收敛之气多，文王柔嘉之气多，周公文为之气多，孔子庄严之气多，熟读经史自见。若说“天纵圣人”,如太和元气流行，略不沾著一些四时之气，纯是德性用事，不落一
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