Bartolommeo，Fra(或 Baccio della Porta)1472～1517巴托洛米奥

意大利画家。原名巴乔·德拉·波尔塔。属佛罗伦萨画派。其作品宗教色彩颇浓，风格类似拉斐尔和达·芬奇。其中著名的有《约拿》、《以赛亚》和《圣马可》（均藏于佛罗伦萨的皮蒂宫）。

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• 或问：共事一人未有不妒者，何也？曰：人之才能、性行、容貌、辞色，种种不同，所事者必悦其能事我者，恶其不能事我者。能事者见悦，则不能事者必疏，是我之见疏，彼之能事成之也，焉得不妒？既妒，安得不相倾？相倾，安得不受祸？故见疏者妒，妒其形己也；见悦者亦妒，妒其妒己也。然则奈何？曰
• 或问：君子小人，辩之最难。曰：君子而近小人之迹，小人而为君子之态，此诚难辩。若其大都，则如皂白不可掩也。君子容貌敦大老成，小人容貌浮薄琐屑。君子平易，小人跷蹊。君子诚实，小人奸诈。君子多让，小人多争。君子少文，小人多态。君子之心正直光明，小人之心邪曲微暧。君子之言雅
• 或问：圣人有可克之己否？曰：惟尧、舜、文王、周、孔无己可克，其余圣人都有。己任是伊尹底，己和是柳下惠底，己清是伯夷底，己志向偏于那一边便是己。己者，我也。不能忘我而任意见也，狃于气质之偏而离中也，这己便是人欲，胜不得这己，都不成个刚者。
• 或问：士大夫交际，礼与？曰：礼也。古者睦邻国有享礼，有私觌，士大夫相见各有所贽，乡党亦然，妇人亦然，何可废也？曰：近者严禁之，何也？曰：非禁交际，禁以交际行赌赂者也。夫无缘而交，无处而馈，其馈也过情，谓之贿可也。岂惟严禁，即不禁，君子不受焉。乃若宿在交知，情犹骨肉，数年不见，一
• 或问：士希贤，贤希圣，圣希天，何如？曰：体味之不免有病。士、贤、圣，皆志于天，而分量有大小，造诣有浅深者也。譬之适长安者，皆志于长安，其行有疾迟，有止不止耳。若曰：跬步者希百里，百里者希千里，则非也。故造道之等必由贤而后能圣，志之所希则合下便欲与圣人一般。
• 或问：孔子教人，性非所先。曰：圣人开口处都是性。
• 或问：孔子素位而行，非政不谋，而儒者著书立言便谈帝王之略，何也？曰：古者十五而入大学，修齐治平，此时便要理会，故陋巷而问为邦，布衣而许南面。由、求之志富强，孔子之志三代，孟子乐“中天下而立，定四海之民”,何曾便到手？但所志不得不然。所谓“如或知尔，则何以哉”,要知“以”个
• 或问：孔子缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘，无乃非俭素之义与？曰：公此问甚好。慎修君子，宁失之俭素不妨。若论大中至正之道得之为，有财却俭不中礼，与无财不得为而侈然自奉者相去虽远，而失中则均。圣贤不讳奢之名，不贪俭之美，只要道理上恰好耳。
• 或问：孔孟周流，到处欲行其道，似技痒底。曰：圣贤自家看底分数真，天生出我来，抱千古帝王道术，有旋乾转坤手段，只兀兀家居，甚是自负，所以遍行天下以求遇夫可行之君。既而天下皆无一遇，犹有九夷浮海之思，公山佛肸之往。夫子岂真欲如此？只见吾道有起死回生之力，天下有垂死欲生之民，
• 或问：狂者动称古人，而行不掩言，无乃行不顾言乎？孔子奚取焉？曰：此与行不顾言者人品悬绝，譬之于射，立拱把于百步之外，九矢参连，此养由基能事也。孱夫拙射，引弦之初，亦望拱把而从事焉，既发不出十步之远，中不近方丈之鹄，何害其为志士？又安知日关弓、月抽矢，白首终身，有不为由基者
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